الموضوع الأصلي :
عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير (mms)
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
gana
]]>{ مدخـل
حلآة آلعيد منْ عآيدتَْ مزيوُنْ
جمآل آلعيد لهّ صآرتَ حلآوُة
أشوُفه شوُف وُأكحل بهّ عيوُنْ
يريح آلقلب لوُ تَحتَ آلغشآوُة
حلآة آلعيد منْ عآيدتَْ مزيوُنْ
جمآل آلعيد لهّ صآرتَ حلآوُة
أشوُفه شوُف وُأكحل بهّ عيوُنْ
يريح آلقلب لوُ تَحتَ آلغشآوُة
{ مخرج
صفآتَه منْ حلآتَه وُصفه جنْوُنْ
وُفوُق آلزينْ لهْ عنْدي غلآوُة
فديتَهّ كل عمري لجلهّ يهّوُنْ
و لِه كل آهّتَمآمي وُآلحفآوُة
صفآتَه منْ حلآتَه وُصفه جنْوُنْ
وُفوُق آلزينْ لهْ عنْدي غلآوُة
فديتَهّ كل عمري لجلهّ يهّوُنْ
و لِه كل آهّتَمآمي وُآلحفآوُة
الموضوع الأصلي :
حلاة العيد من عايدت مزيون Eid pic
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
gana
]]>خير الحب ما كان في الله ولله، فقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من أسباب وجدان محبة الايمان، محبة المرء لله فقط، ففي الحديث المتفق عليه: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه، كما يكره ان يلقى في النار». وعلامة هذا الحب ان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله». فذكر منهم: ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: ويحتمل انه اراد انهما اجتمعا على التحاب في الله، فإن تغير احدهما عما كان عليه مما توجب محبته في الله فارقه الآخر بسبب ذلك، فيدور تحاببهما على طاعة الله وجودا وعدما. قال بعض السلف: اذا كان لك اخ تحبه في الله، فأحدث حدثا فلم تبغضه في الله لم تكن محبتك لله. وهذا لا يختص بالرجال بل يشمل الرجال والنساء، بمعنى اذا احبت المرأة المرأة في الله اجتمعتا على ذلك وتفرقتا على ذلك فقد دخلا في هذا الوعد. ولذلك كان اختيار الاصدقاء ضروريا، لان الانسان سرعان ما يتأثر بأخلاق صاحبه شاء ام أبى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل» رواه ابو داود وغيره. قال في عون المعبود: على دين خليله: اي على عادة صاحبه وطريقته وسيرته.
وروى البخاري ومسلم عن رسول الله انه قال: «إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما ان تبتاع منه وإما ان تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة». وفي الحديث عن رسول الله قال: «أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما».
قتل رجل باكستاني زوجته وبناته الثلاث بعدما اكتشف ان الام خطبت ابنته الكبرى لقريبها.
وذكرت قناة «داون» الباكستانية ان الاب المدعو شوكت استخدم اداة حادة لقتل زوجته وبناته.
ونقلت عن شهود انه غضب لدى اكتشاف ان زوجته خطبت ابنته الكبرى لابن اخيها. وقد فر القاتل بعد ارتكاب جريمته الى مكان مجهول.
الموضوع الأصلي :
قتل زوجته وبناته الثلاث بسبب.. خطبة
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
MESSI
]]>أقدم سجين سبعيني على الانتحار داخل زنزانته في الولايات المتحدة بعد أيام قليلة على الغاء حكم الاعدام الصادر بحقه بجريمة قتل امرأة.
وذكرت صحيفة سان فرنسيسكو كرونيكل أن القاضي خفف حكم الاعدام الصادر بحق جورج سميثي (70 عاما) الأسبوع الماضي بعدما وُجد مذنبا بقتل امرأة في عام 1988 وحوله الى السجن مدى الحياة بسبب تخلفه العقلي.
غير أن أحد حراس السجن وجد سميثي يوم السبت الماضي وقد شنق نفسه مستخدما غطاء السرير.
وقال المتحدث باسم سجن مقاطعة سان كوينتن في كاليفورنيا سام روبنسون ان سميثي لم يترك رسالة انتحار ولم يعثر على أي دليل يشير الى انه ناقش احتمال اقدامه على الانتحار مع سجناء آخرين، وأشار الى أنه لا يعرف ما اذا كان السجين قد ابلغ أن القاضي خفف حكم الاعدام الصادر بحقه.
طاجن اللحم بالبرقوق
لحم- برقوق -زعفران -ماء الزهر -فلفل ابيض -عيدان قرفه - قرفه مطحونه-بصل مفروم -ملح -لوز للتزيين محمص للتزيين او سمسم
طريقه العمل .........
نضع الزيت في القدر ونضيف البصل والبهارات وتقلب جيدا
نضيف اللحمه وتقلب الى ان تتحمر
نضيف عليه الماء ونتركه على النار الى ان يستوي اللحم
نذوب فنجان سكر وملعقه ماء الزهر وماء مغلى ونتركه الى درجه الغليان
نضيف البرقوق ونتركه الى ان ينقص الماء وتصبح صلصه كثيفه ونضيفها على اللحمه بعدان تستوي
في طبق وناخد البرقوق ونرش عليه حبات السمسم او اللوز كما في الصورة
مدخل..}
ياساعة الوقت يكفي وش بعد باقي
زادت دقايــق عــذابي مع ثــوانيهـا
ليت الدقايـق على ما أريد تنساقــي
وأسوق وقتي على كيفي وامشيهـا
لاشك طالت علي وشانـت أخلاقــي
وهموم قلبي بوسط الصدر أخفيهـا
ياساعة الوقت يكفي وش بعد باقي
زادت دقايــق عــذابي مع ثــوانيهـا
ليت الدقايـق على ما أريد تنساقــي
وأسوق وقتي على كيفي وامشيهـا
لاشك طالت علي وشانـت أخلاقــي
وهموم قلبي بوسط الصدر أخفيهـا
الموضوع الأصلي :
ياساعة الوقت يكفي وش بعد باقي - أروع ساعات حائطية للمنازل
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
عبير الورد
]]>رب نومة نافعة !!! - نام في الفصل وحل اصعب مسألتين في العالم - تطوير القناعات السلبية
في إحدى الجامعات في كولومبيا حضر أحد الطلاب
محاضرة مادة الرياضيات ..
وجلس في آخر القاعة
ونام بهدوء
في إحدى الجامعات في كولومبيا حضر أحد الطلاب
محاضرة مادة الرياضيات ..
وجلس في آخر القاعة
ونام بهدوء
وفي نهاية المحاضرة استيقظ على أصوات الطلاب ..
ونظر إلى السبورة فوجد أن الدكتور كتب عليها
مسألتين
فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع البيت بدأ يفكر في حل
هذه المسألتين ..
كانت المسألتين
كانت المسألتين
صعبة
فذهب إلى مكتبة الجامعة وأخذ المراجع اللازمة ..
وبعد
أربعة أيام
استطاع أن يحل المسألة الأولى ..
أربعة أيام
استطاع أن يحل المسألة الأولى ..
وهو ناقم على الدكتور الذي أعطاهم هذا الواجب الصعب !!
وفي محاضرة الرياضيات اللاحقة استغرب أن الدكتور لم يطلب منهم
الواجب ..
فذهب إليه وقال له : يا دكتور لقد استغرقت في حل المسألة الأولى
أربعة أيام
وحللتها في أربع أوراق
تعجب الدكتور وقال للطالب : ولكني لم أعطكم أي واجب !!
وفي محاضرة الرياضيات اللاحقة استغرب أن الدكتور لم يطلب منهم
الواجب ..
فذهب إليه وقال له : يا دكتور لقد استغرقت في حل المسألة الأولى
أربعة أيام
وحللتها في أربع أوراق
تعجب الدكتور وقال للطالب : ولكني لم أعطكم أي واجب !!
والمسألتين التي كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها للطلاب
للمسائل التي عجز العلم عن حلها ..!!
إن هذه
القناعة السلبية
جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حل هذه
المسألة ..
ولو كان هذا الطالب مستيقظا وسمع شرح الدكتور لما فكر
في حل المسألة .
ولكن
رب نومة نافعة …
ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربع معروضة في تلك الجامعة
جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حل هذه
المسألة ..
ولو كان هذا الطالب مستيقظا وسمع شرح الدكتور لما فكر
في حل المسألة .
ولكن
رب نومة نافعة …
ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربع معروضة في تلك الجامعة
اعتقاد بين رياضي الجري
قبل خمسين عام كان هناك اعتقاد بين رياضي الجري ..
قبل خمسين عام كان هناك اعتقاد بين رياضي الجري ..
أن الإنسان لا يستطيع أن يقطع ميل في اقل من
أربع دقائق ..
وان أي شخص يحاول كسر الرقم
سوف ينفجر قلبه !!
ولكن أحد الرياضيين سأل هل هناك شخص حاول وانفجر قلبه
فجاءته الإجابة بالنفي !!
فبدأ بالتمرن حتى استطاع أن يكسر الرقم ويقطع مسافة ميل في أقل
أربع دقائق ..
وان أي شخص يحاول كسر الرقم
سوف ينفجر قلبه !!
ولكن أحد الرياضيين سأل هل هناك شخص حاول وانفجر قلبه
فجاءته الإجابة بالنفي !!
فبدأ بالتمرن حتى استطاع أن يكسر الرقم ويقطع مسافة ميل في أقل
من أربع دقائق ..
في البداية ظن العالم
أنه مجنون
أو أن ساعته غير صحيحة
لكن بعد أن رأوه صدقوا الأمر واستطاع في نفس العام أكثر من
100 رياضي ..
أن يكسر ذلك الرقم !!
أنه مجنون
أو أن ساعته غير صحيحة
لكن بعد أن رأوه صدقوا الأمر واستطاع في نفس العام أكثر من
100 رياضي ..
أن يكسر ذلك الرقم !!
بالطبع
القناعة السلبية
هي التي منعتهم أن يحاولوا من قبل ..
هي التي منعتهم أن يحاولوا من قبل ..
فلما زالت القناعة استطاعوا أن يبدعوا ..
حقاً إنها القناعات .
حقاً إنها القناعات .
يذكر أن هناك ثلاجه كبيرة تابعة لشركة لبيع المواد الغذائية… ويوم
من الأيام دخل عامل إلى الثلاجة…وكانت عبارة عن غرفة كبيرة
عملاقة… دخل العامل لكي يجرد الصناديق التي بالداخل…فجأة
وبالخطأ أغلق على هذا العامل الباب…
طرق الباب عدة مرات ولم يفتح له أحد … وكان في نهاية الدوام
وفي آخر الأسبوع…حيث أن اليومين القادمين عطله … فعرف
الرجل أنه سوف يهلك…لا أحد يسمع طرقه للباب!! جلس ينتظر
مصيره…وبعد يومين فتح الموظفون الباب… وفعلاً وجدوا الرجل قد
توفي…ووجدوا بجانبه ورقه…كتب فيها… ماكان يشعر به قبل
وفاته…وجدوه قد كتب
…(أنا الآن محبوس في هذه الثلاجة…أحس بأطرافي بدأت
تتجمد…أشعر بتنمل في أطرافي…أشعر أنني لا أستطيع أن
أتحرك…أشعر أنني أموت من البرد…)
وبدأت الكتابة تضعف ش
يئا
فشي
ئا
حتى أصبح الخط ضعيف…الى أن أنقطع…
العجيب
أن الثلاجه كانت مطفأه ولم تكن متصلة بالكهرباء إطلاقاً !!
من الأيام دخل عامل إلى الثلاجة…وكانت عبارة عن غرفة كبيرة
عملاقة… دخل العامل لكي يجرد الصناديق التي بالداخل…فجأة
وبالخطأ أغلق على هذا العامل الباب…
طرق الباب عدة مرات ولم يفتح له أحد … وكان في نهاية الدوام
وفي آخر الأسبوع…حيث أن اليومين القادمين عطله … فعرف
الرجل أنه سوف يهلك…لا أحد يسمع طرقه للباب!! جلس ينتظر
مصيره…وبعد يومين فتح الموظفون الباب… وفعلاً وجدوا الرجل قد
توفي…ووجدوا بجانبه ورقه…كتب فيها… ماكان يشعر به قبل
وفاته…وجدوه قد كتب
…(أنا الآن محبوس في هذه الثلاجة…أحس بأطرافي بدأت
تتجمد…أشعر بتنمل في أطرافي…أشعر أنني لا أستطيع أن
أتحرك…أشعر أنني أموت من البرد…)
وبدأت الكتابة تضعف ش
يئا
فشي
ئا
حتى أصبح الخط ضعيف…الى أن أنقطع…
العجيب
أن الثلاجه كانت مطفأه ولم تكن متصلة بالكهرباء إطلاقاً !!
برأيكم
من الذي قتل هذا الرجل؟؟
لم يكن سوى
(الوهم)
الذي كان يعيشه… كان يعتقد بما أنه في الثلاجة إذن الجو بارد جداً
تحت الصفر…وأنه سوف يموت…واعتقاده هذا جعله يموت
حقيقة…!!
لذلك
(أرجوكم)
لا تدعوا الأفكار السلبية والإعتقادات الخاطئه عن أنفسنا أن تتحكم
في حياتنا… نجد كثير من الناس قد يحجم عن عمل ما من أجل أنه
يعتقد عن نفسه أنه ضعيف وغير قادر وغير واثق من نفسه…وهو
في الحقيقة قد يكون عكس ذلك تماماً…
الذي كان يعيشه… كان يعتقد بما أنه في الثلاجة إذن الجو بارد جداً
تحت الصفر…وأنه سوف يموت…واعتقاده هذا جعله يموت
حقيقة…!!
لذلك
(أرجوكم)
لا تدعوا الأفكار السلبية والإعتقادات الخاطئه عن أنفسنا أن تتحكم
في حياتنا… نجد كثير من الناس قد يحجم عن عمل ما من أجل أنه
يعتقد عن نفسه أنه ضعيف وغير قادر وغير واثق من نفسه…وهو
في الحقيقة قد يكون عكس ذلك تماماً…
الموضوع الأصلي :
رب نومة نافعة !!! - نام في الفصل وحل اصعب مسألتين في العالم - تطوير القناعات السلبية
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
عبير الورد
]]>
الموضوع الأصلي :
نزلت بِنآ عشرٌ مبآركآت .. !
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
gana
]]>أعلن مدير الهيئة العامة للشباب والرياضة بالانابة عصام جعفر عن اقامة بطولة الخليج للناشئين لكرة القدم التي تستضيفها الكويت خلال شهر اكتوبر المقبل في استاد جابر الأحمد الدولي وكذلك ستقام عليه تدريبات «الازرق» لدحض جميع الادعاءات التي تقول ان أرضية الاستاد غير صالحة أو غير جاهزة للعب ولقطع الشك باليقين.
وأضاف جعفر خلال حديثه مع رجال الاعلام ان افتتاح الاستاد بشكل رسمي سيكون يوم 25 فبراير المقبل تنفيذاً لرغبة سمو أمير البلاد ولن تتراجع الهيئة عن هذا الموعد.
ونوه جعفر الى ان الهيئة تسلمت تقريراً كاملاً من وفد الفيفا بعد الزيارة الميدانية التي قام بها كل من تشارلز بوتا مستشار الفيفا للاتحادات وروبن ردي محرر مساعد لكتاب استادات الفيفا بشأن استاد جابر الأحمد الدولي في (16) اغسطس الجاري لتقييم الاستاد، والحكم عليه بالشروط التي تتوافق مع الفيفا في ما يتعلق بتوصياتها الفنية ومتطلبات المساحة.
تفنيد
وقال جعفر ان التقرير الذي وصله فند فيه كل ما أشيع عن استاد جابر الدولي من وجود أخطاء فنية، بحيث يؤكد التقرير ان الاستاد جاهز لاستضافة المباريات، مشيراً الى ان هناك بعض الملاحظات العادية والبسيطة التي أرفقت بتقرير الفيفا حول الاستاد، ولكنها لن تعوق افتتاحه في (25) فبراير 2011.
ونوه جعفر الى ان تقرير الفيفا لم ينتقد أرضية الاستاد، ونسعى لايجاد الشفافية بهذا الموضوع، ولا يوجد اي شيء غامض بعد هذا التقرير الوافي من الفيفا فنحن لن نقدم الحجج والاعذار الواهية، كما يفعل غيرنا.
وقال ان الاستاد تم اهماله في فترة سابقة وان فريق العمل والهيئة يسعيان لاستعادة الأمور من جديد تمهيداً لافتتاح الاستاد في احتفالية رياضية كبيرة بتوجيهات سمو أمير البلاد حفظه الله ورعاه الذي وضع ثقته بفريق عمل الهيئة لمتابعة كافة الأمور المتعلقة باستاد جابر الدولي.
ويحمل التقرير المقدم من وفد الفيفا الذي زار البلاد أخيراً ثلاث نقاط محددة حول الاستاد وهي:
ان الموضوعات المذكورة في التقرير هي اقلية وتشكل كلفة ووقتاً قليلين، وقد وعد الفيفا بتقديم المساندة في التعامل مع تلك التحديات من أجل الوصول الى التمشي الكامل مع المتطلبات، ثم الاتفاق على التعاون بين الجميع لتحقيق الهدف الاقصى للمنشأة على المستوى العالمي بالكويت، لهذا سيتمكن استاد جابر الأحمد الدولي على المقارنة مع الاستادات المبنية حديثاً في نفس الحجم حول العالم.
الموضوع الأصلي :
كاس خليجي الناشئين على ستاد جابر
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
WASSEL
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هديتنا لكـم
هديتنا لكـم
لاول مرة على شبكة الانترنت
تعلم صيانة المحمول بالصوت والصورة
برامج باللغة العربية لتعليم الصيانة
دورات فى الصيانة
صيانة بالصوت والصورة
مخططات لجميع الاجهزه
كتب فى الصيانة
طرق مبسطة لعلاج الاعطال الشائعة
برامج ونغمات وصور وشعارات
شرح بالصور لكيفية عمل البرامج
والعديد....
فى الموقع التالى
تحياتى للجميع ...
تعلم صيانة المحمول بالصوت والصورة
برامج باللغة العربية لتعليم الصيانة
دورات فى الصيانة
صيانة بالصوت والصورة
مخططات لجميع الاجهزه
كتب فى الصيانة
طرق مبسطة لعلاج الاعطال الشائعة
برامج ونغمات وصور وشعارات
شرح بالصور لكيفية عمل البرامج
والعديد....
فى الموقع التالى
تحياتى للجميع ...
الموضوع الأصلي :
تعلم صيانة المحمول بالصوت والصورة
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
لاناوتالة
]]>تنزيل برنامج SMS Cute 2.4
وصف البرنامج
برنامج لإرسال رسائل قصيرة إلى الجوال ... يقوم هذا البرنامج بإرسال رسائل قصيرة ( نصية ؛ صور ؛ نغمات ) إلى أى جوال وذلك بعد تركيب هذا البرنامج على جهاز الكمبيوتر ؛ هذا البرنامج يدعم الرسائل المصورة ؛ الصور الجماعية ؛ الشعارات ؛ النغمات و الرسائل الفلاشية أيضاً
تحميل البرنامج برنامج download الان
اليكم الرابط
تحياتى للجميع ...
وصف البرنامج
برنامج لإرسال رسائل قصيرة إلى الجوال ... يقوم هذا البرنامج بإرسال رسائل قصيرة ( نصية ؛ صور ؛ نغمات ) إلى أى جوال وذلك بعد تركيب هذا البرنامج على جهاز الكمبيوتر ؛ هذا البرنامج يدعم الرسائل المصورة ؛ الصور الجماعية ؛ الشعارات ؛ النغمات و الرسائل الفلاشية أيضاً
تحميل البرنامج برنامج download الان
اليكم الرابط
تحياتى للجميع ...
الموضوع الأصلي :
تحميل برنامج SMS Cute 2.4 مجانا
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
لاناوتالة
]]>
السلام عليكم...
شنت مجموعه اطلقت على نفسها (مجموعه من الكويتين والكويتيات)
على موقع الفيس بوك هجوما لاذعا على المذيعه حليمه بولند مطالبينها
بالاحتشام وعدم الظهور بالملابس الخليعه ودعت هذه المجموعه
قناة mbc التي تبث برنامج (مسلسلات حليمه) الى الغاء
البرنامج مالم تلتزم حليمه بالحشمه وفي حال استمرار عرضه يمنع
من البث خلال العشر الاواخر من رمضان على اقل التقدير
وطالبت المجموعه نفسها التي تضم عددا كبيرا من المناهضين لظهور
حليمه بالملابس الخليعه ان تتحدث بصوره طبيعيه بعيدا عن التركيز
عن الغرائز والبحث عن الشركات المعلنه في البرنامج لسحب
اعلاناتها في حال ظهرت اي اساءة للكويت والصورة النمطيه
للفتاة الكويتيه في هذا البرنامج على حد قولهم واستندت هذه المجموعه
على اساس الماده 49 من الدستور الكويتي والتي تنص على مراعاة
النظام العام واحترام الاداب العامه واجب على جميع سكان الكويت
وطالبت المجموعه السلطات الكويتيه الى مخاطبة المذيعه والطلب منها
احترام سمعة الفتيات الكويتيات وعدم اظهارهن بمظهر الفتاة السطحيه
التي لا تعرف غير التحدث بغنج وارتداء اللبس الفاضح ومحاسبتها
قضائيا عن اي اساءة للكويت موضحين ان المطالبه بمحاسبتها
ياتي استنادا الى قانون الجزاء الكويتي والذي يطبق على الكويتين
وحتى وهم بالخارج الجدير بالذكر ان مسلسلات حليمه عبارة عن
برنامج مسابقات لاقى رواجا في الاوساط الشبابيه واصبح له
حضوره بين البرامج التي تسعى خلف جيوب المشاهدين
الموضوع الأصلي :
حليمه بولند تواجه هجومــا لاذعاً من مجموعه كويتيه على (الفيس بوك)
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
عبير الورد
]]>العشر الأواخر من شهر رمضان
( فضلها ووظائفها )
جمع وترتيب (أبو أنس – أمين بن عباس)
عفا الله عنه وعن والديه ومن علموه
الحمد لله الكريم المنان على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة وأنزل على عبده الكتاب والحكمة فأقام بهما على عباده الحجة فمن اتبع فقد اهتدى ومن أعرض فقد ضل وغوى والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه إلى يوم أن نلقاهم في الجنة ... وبعد ...،
فهذه خطرات ألقيها على أسماعكم وومضات أنبه بها أبصاركم تضيء الطريق وتنبه الغافل حتى يفيق ...
فأسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن القول والعمل وأن يتقبل منا ومنكم
الومضة الأولى
زفرات بين يدي ختام الشهر الفضيل
آه يا رمضان قد دنت شمسك من المغيب ... وأوشك الزارعون أن يحصدوا زرعهم ... وها قد طابت ثمارك وحان وقت القطاف ولا زالت فيك فرصة بفضل الله ...
فيا من قصرت في حق ربك بالمعاصي في بداية الشهر هلم إلى ركاب أهل الجنة واختم بخير فإنما الأعمال بخواتيمها
ويا من قصرت في حق نفسك في الطاعات هلم إلى ركاب السابقين فقد دنا وقت الرحيل فما تزال لك فرصة فاغتنمها
ويا نفس اتق الله في وكفاك فإنه يوشك لك أن تنامي نومة صبيحتها القيامة ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا ويسأل كلنا عن كل شيء .
يا نفس كيف تتمنين الجنة ولما تعملي بعمل أهلها وكيف تعقلين ان ترافقي أهلها وقد أعدوا من الزاد ما يوصلهم إليها ... فأين زادك الذي ستلقين به ربك غدا وأين حصادك من غراس الجنة .
يا نفس أين أنت من حال حبيبنا – صلى الله عليه وسلم – الذي كان أعبد الناس وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقد بشر بأعلى درجات الجنة فمن بشرك أنت بالجنة؟ وكيف تتمنين الجنة ولما تعملي لها أعمالا تليق بها؟
لا والله لن أتركك فقد عهدتك تحبين الدنيا
ولا والله لن أتركك فقد ألفتك تعشقين الراحة
وهذا عهد بيني وبين ربي أن أتدارك ما فاتني بسببك ... ووالله لأقهرنك على الحق قهرا ولن أتركك حتى نرد الحوض فنشرب من يد الحبيب شربة لا نظمأ بعدها أبدا.
ولله در من قال:
غدا توفي النفوس ما كسبت --- ويحصدالزارعون ما زرعواإن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم --- وإن أساءوا فبئس ما صنعوا
الومضة الثانية
فرصة قد لا تعوض (فيا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر)
أحبتنا في الله ...تذكروا الأجر واحتسبوه على الله فها هي منحة جديدة وفرصة قد تكون وحيدة ، ونعمة قد تزول حتما عن لم نوف شكرها ولا يكون شكرها إلا بالاجتهاد فيها...
أحبتنا في الله ... اعلموا أن الكيس من اغتنم الفرص وفاز قبل الندم ...
أحبتنا في الله ... ها هي أيام العشر الأخيرة من رمضان منة من الرحيم الرحمن فأين نحن منها و من هدي حبيبنا وقائدنا إلى الجنة والذي كان يجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها بما يدل على سابق فضلها ...
أحبتنا في الله ... كيف لا نتشبه بحبيبنا - صلى الله عليه وسلم – وقد علمنا يقينا انه قائدنا إلى الجنة ...
كيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر ، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة ، وقيل : كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن .
وكيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات .
وكيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة . وكيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر .
فيا جنة الرحمن تزيني و تجهزي لاستقبال وفود الرحمن ويا باب الريان تفتح فقد دنا الأوان
اهجر فراشك جوف الليل و ارم به *** ففي القبور إذا وافيتها فرش
هذا ينام قرير العين نائما *** و ذا عليه سخين العين ينتهش
شتان بينهما وبين حالهما *** هل يستوي الري في الأحشاء و العطش
قاموا و نمنا و كل في تقلبه *** لنفسه جاهدا يسعى و يجتوش
ألئك الناس إن عد الكرام فهم *** و إن ترد دبشا فنحن ذا دبش
الومضة الثالثة
(فضائل العشر الأخيرة من رمضان )
إنها والله ليالٍ لا تعوض وكيف لا وقد علمنا يقينا أنه ليس هناك خير منها وقد جمع أهل العلم من فضلها الكثير ومن أهم وأثبت ما ذكروه :
1- منها أنه نزل فيها القرآن ، كما تقدّم ، قال ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . تفسير ابن كثير 4/529 .
2- وصْفها بأنها خير من ألف شهر في قوله : ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) سورة القدر الآية/3
3- ووصفها بأنها مباركة في قوله : ( إنا أنزلنه في ليلة مباركة ) سورة الدخان الآية 3 .
4- أنها تنزل فيها الملائكة ، والروح ، " أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ، ويحيطون بحِلَق الذِّكْر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له " أنظر تفسير ابن كثير 4/531 والروح هو جبريل عليه السلام وقد خصَّه بالذكر لشرفه .
5- ووصفها بأنها سلام ، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد أنظر تفسير ابن كثير 4/531 ، وتكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم العبد من طاعة الله عز وجل .
6- ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) الدخان /4 ، أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق ، وما يكون فيها إلى آخرها ، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير انظر تفسير ابن كثير 4/137،138 وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له ، ولكن يُظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو وظيفتهم " شرح صحيح مسلم للنووي 8/57 .
7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . وقوله : ( إيماناً واحتساباً ) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 .
8- وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورة تتلى إلى يوم القيامة ، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعظَّم قدرها ، وهي قوله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر ) سورة القدر .
الومضة الرابعة
الأعمال الخاصة بالعشر الأواخر من رمضان (بتصرف من لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي)
كان النبي يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر:
فمنها: إحياء الليل؛ فيحتمل أن المراد إحياء الليل كله، ففي حديث عائشة قالت: { كان النبي يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر - يعني الأخير - شمّر وشدّ المئزر } [رواه أحمد]. ويحتمل أن يريد بإحياء الليل إحياء غالبه، ويؤيده ما في صحيح مسلم عن عائشة، قالت: { ما أعلمه قام ليلة حتى الصباح }.
ومنها: أن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وقد صح عن النبي أنه كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: { ألا تقومان فُتصليان } [رواه البخاري ومسلم].
وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر.
وورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة، ونضح الماء في وجهه.
وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة، يقول لهم: الصلاة الصلاة، ويتلو هذه الآية: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا [طه:132].
ومنها: أن النبي كان يشدّ المئزر. واختلفوا في تفسيره ؛ فمنهم من قال: هو كناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة، وهذا فيه نظر، والصحيح أن المراد اعتزاله للنساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وورد تفسيره بأنه لم يأوِِ إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس: {وطوى فراشه، واعتزل النساء }.
وقد قال طائفة من السلف في تفسير قوله تعالى: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ [البقرة:187]: إنه طلب ليلة القدر. والمعنى في ذلك أن الله تعالى لما أباح مباشرة النساء في ليالي الصيام إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أمر مع ذلك بطلب ليلة القدر؛ لئلا يشتغل المسلمون في طول ليالي الشهر بالاستمتاع المباح، فيفوتهم طلب ليلة القدر، فأمر مع ذلك بطلب ليلة القدر بالتهجد من الليل، خصوصاً في الليالي المرجو فيها ليلة القدر، فمن ها هنا كان النبي يصيب من أهله في العشرين من رمضان، ثم يعتزل نساءه ويتفرغ لطلب ليلة القدر في العشر الأواخر.
ومنها: تأخيره للفطور إلى السحر: رُوي عنه من حديث عائشة وأنس أنه كان في ليالي العشر يجعل عشاءه سحوراً. ولفظ حديث عائشة: { كان رسول الله إذا كان رمضان قام ونام، فإذا دخل العشر شدّ المئزر، واجتنب النساء، واغتسل بين الأذانين، وجعل العشاء سحوراً } [رواه ابن أبي عاصم].
وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي ، قال: { لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر }، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟ قال: { إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مُطعم يُطعمني وساقٍ يسقيني } [رواه البخاري].
وظاهر هذا يدل على أنه كان يواصل الليل كله، وقد يكون إنما فعل ذلك لأنه رآه أنشط له على الاجتهاد في ليالي العشر، ولم يكن ذلك مضعفاً له عن العمل؛ فإن الله كان يطعمه ويسقيه.
ومنها: اغتساله بين العشاءين، وقد تقدم من حديث عائشة: { واغتسل بين الأذانين } والمراد: أذان المغرب والعشاء، قال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر.
وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر.
وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين، ويلبس ثوبين جديدين، ويستجمر ويقول: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة أهل المدينة، والتي تليها ليلتنا، يعني البصريين.
فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف والتزين، والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن، كما يشرع ذلك في الجُمع والأعياد.
وكذلك يُشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات، ولا يكمل التزين الظاهر إلا بتزين الباطن بالتوبة والإنابة إلى الله تعالى، وتطهيره من أدناس الذنوب؛ فإن زينة الظاهر مع خراب الباطن لا تغني شيئاً.
ولا يصلح لمناجاة الملوك في الخلوات إلا من زين ظاهره وباطنه وطهرهما، خصوصاً ملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى، وهو لا ينظر إلى صوركم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعماكم، فمن وقف بين يديه فليزين له ظاهره باللباس، وباطنه بلباس التقوى.
إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقوى *** تقلب عُرياناً وإن كان كاسياً
ومنها: الاعتكاف، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، { كان رسول الله يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين }.
وإنما كان يعتكف النبي في هذه العشر التي يُطلب فيها ليلة القدر، قطعاً لأشغاله، وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه.
فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغله عنه، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه، فما بقى له هم سوى الله وما يُرضيه عنه. وكما قويت المعرفة والمحبة له والأنس به أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى بالكلية على كل حال. انتهى بتصرف
الومضة الخامسة
وقفة مع الاعتكاف في العشر الأواخر:
مما اختصت به هذه الليالي الكريمة الاعتكاف فيها بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة ، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ،
وقال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله يدخل قبل غروب الشمس ، وأولوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلى بنفسه بعد صلاة الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف ، انظر شرح مسلم للنووي 8/68،69 ، وفتح الباري 4/277 .
ويسن للمعتكف الاشتغال بالطاعات ، ويحرم عليه الجماع ومقدماته لقوله تعالى: ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة /187 .
ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها .
الومضة السادسة
وأما ليلة القدر فما أدراك بليلة القدر
إنها عروس الليالي ... والفوز الغالي
عزيزة ليست لكل أحد (وما لقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) .
كريمة يكرم الله بها من أكرمها وقام بحقها.
إنها الجائزة الكبرى والمزية العظمى والكرامة الربانية والنعمة الإلهية ... فلا شقاء بعدها
إنها لَيْلَة الْقَدْرِ ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:1-3] { ... منَ حُرم خيرها فقد حُرم } [رواه أحمد والنسائي] عن أبي هريرة
إنها لَيْلَة الْقَدْرِ ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)
قال مالك: بلغني أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أُرِي أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العُمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر.
هدي النبي – صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر
قال ابن رجب في لطائف المعارف:
وأما العمل في ليلة القدر فقد ثبت عن النبي أنه قال: { من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه } وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة، وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضاً.
قال سفيان الثوري: الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة. ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسناً. وقد كان النبي يتهجد في ليالي رمضان، ويقرأ قراءة مرتلة، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكير. وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها.
وقالت عائشة رضي الله عنها للنبي : أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: { قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عني } والعفو من أسماء الله تعالى، وهو المتجاوز عن سيئات عباده، الماحي لآثارها عنهم، وهو يُحبُ العفو ؛ فيحب أن يعفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض ؛ فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحب إليه من عقوبته. وكان النبي يقول: { أعوذ برضاك من سخطك، وعفوك من عقوبتك } [رواه مسلم].
وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحاً ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجعون إلى سؤال العفو الُمذنب المقصر. انتهى بتصرف
علامات ليلة القدر الثابتة:
وقد حدد أهل العلم من المحققين العلامات التي تعرف بها ليلة القدر فأفادوا بأن لها ثلاثة علامات وأن لها شروطا لتحصيلها، فأما العلامات:
فالعلامة الأولى : أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها:
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من علاماتها أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها . مسلم ( 762 )
وأما العلامة الثانية : أنها ليلة طلقة، لا حارة ولا باردة:
فقد ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ) صحيح ابن خزيمة ( 2912 ) ومسند الطيالسي .
وأما العلامة الثالثة : أنها لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب "
فقد روى الطبراني بسند حسن من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة بلجة " أي مضيئة " ، لا حارة ولا باردة ، لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب " ) رواه الطبراني في الكبير انظر مجمع الزوائد 3/179 ، مسند أحمد .
فائدة:
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
ولا يلزم أن يعلم من أدرك وقامها ليلة القدر أنه أصابها ، وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص ، سواء علم بها أم لم يعلم ،
وقد يكون بعض الذين لم يعلموا بها أفضل عند الله تعالى وأعظم درجة ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة وذلك لاجتهادهم .
الومضة الأخيرة
وداعاً رمضان
عباد الله، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، وكأني بعشره تولي مدبرة صارخة فينا :
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ...
وقد لا ألتقي بكم في أزمنة قادمة ...
فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام،
ومن كان فرط فليختمه بالحسنى،
فالعمل بالختام،
فاستمتعوا منه فيما بقى من الليالي اليسيرة والأيام، واستودعوه عملاً صالحاً يشهد لكم به عند الملك العلام، وودِّعُوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام.
زفرة أخيرة قبل وداع الشهر :
يا شهر رمضان ترفّق، دموع المحبين تُدفَق، قلوبهم من ألم الفراق تَشَقّق، عسى وقفة للوداع تطفىء من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخرّق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يُطلَق، عسى من استوجب النار يُعتق، عسى رحمة المولى لها العاصي يُوفّق.
فيا ترى من المقبول فنهنيه ومن المحروم فنعزيه ... فاحذروا فإن المحروم من حرم الثواب ...
فالله نسأل أن يجعلنا وإياكم من عتقائه من النار ومن المقبولين ...
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
( فضلها ووظائفها )
جمع وترتيب (أبو أنس – أمين بن عباس)
عفا الله عنه وعن والديه ومن علموه
الحمد لله الكريم المنان على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة وأنزل على عبده الكتاب والحكمة فأقام بهما على عباده الحجة فمن اتبع فقد اهتدى ومن أعرض فقد ضل وغوى والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه إلى يوم أن نلقاهم في الجنة ... وبعد ...،
فهذه خطرات ألقيها على أسماعكم وومضات أنبه بها أبصاركم تضيء الطريق وتنبه الغافل حتى يفيق ...
فأسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن القول والعمل وأن يتقبل منا ومنكم
الومضة الأولى
زفرات بين يدي ختام الشهر الفضيل
آه يا رمضان قد دنت شمسك من المغيب ... وأوشك الزارعون أن يحصدوا زرعهم ... وها قد طابت ثمارك وحان وقت القطاف ولا زالت فيك فرصة بفضل الله ...
فيا من قصرت في حق ربك بالمعاصي في بداية الشهر هلم إلى ركاب أهل الجنة واختم بخير فإنما الأعمال بخواتيمها
ويا من قصرت في حق نفسك في الطاعات هلم إلى ركاب السابقين فقد دنا وقت الرحيل فما تزال لك فرصة فاغتنمها
ويا نفس اتق الله في وكفاك فإنه يوشك لك أن تنامي نومة صبيحتها القيامة ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا ويسأل كلنا عن كل شيء .
يا نفس كيف تتمنين الجنة ولما تعملي بعمل أهلها وكيف تعقلين ان ترافقي أهلها وقد أعدوا من الزاد ما يوصلهم إليها ... فأين زادك الذي ستلقين به ربك غدا وأين حصادك من غراس الجنة .
يا نفس أين أنت من حال حبيبنا – صلى الله عليه وسلم – الذي كان أعبد الناس وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقد بشر بأعلى درجات الجنة فمن بشرك أنت بالجنة؟ وكيف تتمنين الجنة ولما تعملي لها أعمالا تليق بها؟
لا والله لن أتركك فقد عهدتك تحبين الدنيا
ولا والله لن أتركك فقد ألفتك تعشقين الراحة
وهذا عهد بيني وبين ربي أن أتدارك ما فاتني بسببك ... ووالله لأقهرنك على الحق قهرا ولن أتركك حتى نرد الحوض فنشرب من يد الحبيب شربة لا نظمأ بعدها أبدا.
ولله در من قال:
غدا توفي النفوس ما كسبت --- ويحصدالزارعون ما زرعواإن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم --- وإن أساءوا فبئس ما صنعوا
الومضة الثانية
فرصة قد لا تعوض (فيا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر)
أحبتنا في الله ...تذكروا الأجر واحتسبوه على الله فها هي منحة جديدة وفرصة قد تكون وحيدة ، ونعمة قد تزول حتما عن لم نوف شكرها ولا يكون شكرها إلا بالاجتهاد فيها...
أحبتنا في الله ... اعلموا أن الكيس من اغتنم الفرص وفاز قبل الندم ...
أحبتنا في الله ... ها هي أيام العشر الأخيرة من رمضان منة من الرحيم الرحمن فأين نحن منها و من هدي حبيبنا وقائدنا إلى الجنة والذي كان يجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها بما يدل على سابق فضلها ...
أحبتنا في الله ... كيف لا نتشبه بحبيبنا - صلى الله عليه وسلم – وقد علمنا يقينا انه قائدنا إلى الجنة ...
كيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر ، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة ، وقيل : كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن .
وكيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات .
وكيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة . وكيف لا وقد كان صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر .
فيا جنة الرحمن تزيني و تجهزي لاستقبال وفود الرحمن ويا باب الريان تفتح فقد دنا الأوان
اهجر فراشك جوف الليل و ارم به *** ففي القبور إذا وافيتها فرش
هذا ينام قرير العين نائما *** و ذا عليه سخين العين ينتهش
شتان بينهما وبين حالهما *** هل يستوي الري في الأحشاء و العطش
قاموا و نمنا و كل في تقلبه *** لنفسه جاهدا يسعى و يجتوش
ألئك الناس إن عد الكرام فهم *** و إن ترد دبشا فنحن ذا دبش
الومضة الثالثة
(فضائل العشر الأخيرة من رمضان )
إنها والله ليالٍ لا تعوض وكيف لا وقد علمنا يقينا أنه ليس هناك خير منها وقد جمع أهل العلم من فضلها الكثير ومن أهم وأثبت ما ذكروه :
1- منها أنه نزل فيها القرآن ، كما تقدّم ، قال ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . تفسير ابن كثير 4/529 .
2- وصْفها بأنها خير من ألف شهر في قوله : ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) سورة القدر الآية/3
3- ووصفها بأنها مباركة في قوله : ( إنا أنزلنه في ليلة مباركة ) سورة الدخان الآية 3 .
4- أنها تنزل فيها الملائكة ، والروح ، " أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ، ويحيطون بحِلَق الذِّكْر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له " أنظر تفسير ابن كثير 4/531 والروح هو جبريل عليه السلام وقد خصَّه بالذكر لشرفه .
5- ووصفها بأنها سلام ، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد أنظر تفسير ابن كثير 4/531 ، وتكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم العبد من طاعة الله عز وجل .
6- ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) الدخان /4 ، أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق ، وما يكون فيها إلى آخرها ، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير انظر تفسير ابن كثير 4/137،138 وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له ، ولكن يُظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو وظيفتهم " شرح صحيح مسلم للنووي 8/57 .
7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . وقوله : ( إيماناً واحتساباً ) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 .
8- وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورة تتلى إلى يوم القيامة ، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعظَّم قدرها ، وهي قوله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر ) سورة القدر .
الومضة الرابعة
الأعمال الخاصة بالعشر الأواخر من رمضان (بتصرف من لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي)
كان النبي يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر:
فمنها: إحياء الليل؛ فيحتمل أن المراد إحياء الليل كله، ففي حديث عائشة قالت: { كان النبي يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر - يعني الأخير - شمّر وشدّ المئزر } [رواه أحمد]. ويحتمل أن يريد بإحياء الليل إحياء غالبه، ويؤيده ما في صحيح مسلم عن عائشة، قالت: { ما أعلمه قام ليلة حتى الصباح }.
ومنها: أن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وقد صح عن النبي أنه كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: { ألا تقومان فُتصليان } [رواه البخاري ومسلم].
وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر.
وورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة، ونضح الماء في وجهه.
وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة، يقول لهم: الصلاة الصلاة، ويتلو هذه الآية: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا [طه:132].
ومنها: أن النبي كان يشدّ المئزر. واختلفوا في تفسيره ؛ فمنهم من قال: هو كناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة، وهذا فيه نظر، والصحيح أن المراد اعتزاله للنساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وورد تفسيره بأنه لم يأوِِ إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس: {وطوى فراشه، واعتزل النساء }.
وقد قال طائفة من السلف في تفسير قوله تعالى: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ [البقرة:187]: إنه طلب ليلة القدر. والمعنى في ذلك أن الله تعالى لما أباح مباشرة النساء في ليالي الصيام إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أمر مع ذلك بطلب ليلة القدر؛ لئلا يشتغل المسلمون في طول ليالي الشهر بالاستمتاع المباح، فيفوتهم طلب ليلة القدر، فأمر مع ذلك بطلب ليلة القدر بالتهجد من الليل، خصوصاً في الليالي المرجو فيها ليلة القدر، فمن ها هنا كان النبي يصيب من أهله في العشرين من رمضان، ثم يعتزل نساءه ويتفرغ لطلب ليلة القدر في العشر الأواخر.
ومنها: تأخيره للفطور إلى السحر: رُوي عنه من حديث عائشة وأنس أنه كان في ليالي العشر يجعل عشاءه سحوراً. ولفظ حديث عائشة: { كان رسول الله إذا كان رمضان قام ونام، فإذا دخل العشر شدّ المئزر، واجتنب النساء، واغتسل بين الأذانين، وجعل العشاء سحوراً } [رواه ابن أبي عاصم].
وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي ، قال: { لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر }، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟ قال: { إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مُطعم يُطعمني وساقٍ يسقيني } [رواه البخاري].
وظاهر هذا يدل على أنه كان يواصل الليل كله، وقد يكون إنما فعل ذلك لأنه رآه أنشط له على الاجتهاد في ليالي العشر، ولم يكن ذلك مضعفاً له عن العمل؛ فإن الله كان يطعمه ويسقيه.
ومنها: اغتساله بين العشاءين، وقد تقدم من حديث عائشة: { واغتسل بين الأذانين } والمراد: أذان المغرب والعشاء، قال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر.
وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر.
وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين، ويلبس ثوبين جديدين، ويستجمر ويقول: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة أهل المدينة، والتي تليها ليلتنا، يعني البصريين.
فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف والتزين، والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن، كما يشرع ذلك في الجُمع والأعياد.
وكذلك يُشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات، ولا يكمل التزين الظاهر إلا بتزين الباطن بالتوبة والإنابة إلى الله تعالى، وتطهيره من أدناس الذنوب؛ فإن زينة الظاهر مع خراب الباطن لا تغني شيئاً.
ولا يصلح لمناجاة الملوك في الخلوات إلا من زين ظاهره وباطنه وطهرهما، خصوصاً ملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى، وهو لا ينظر إلى صوركم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعماكم، فمن وقف بين يديه فليزين له ظاهره باللباس، وباطنه بلباس التقوى.
إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقوى *** تقلب عُرياناً وإن كان كاسياً
ومنها: الاعتكاف، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، { كان رسول الله يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين }.
وإنما كان يعتكف النبي في هذه العشر التي يُطلب فيها ليلة القدر، قطعاً لأشغاله، وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه.
فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغله عنه، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه، فما بقى له هم سوى الله وما يُرضيه عنه. وكما قويت المعرفة والمحبة له والأنس به أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى بالكلية على كل حال. انتهى بتصرف
الومضة الخامسة
وقفة مع الاعتكاف في العشر الأواخر:
مما اختصت به هذه الليالي الكريمة الاعتكاف فيها بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة ، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ،
وقال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله يدخل قبل غروب الشمس ، وأولوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلى بنفسه بعد صلاة الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف ، انظر شرح مسلم للنووي 8/68،69 ، وفتح الباري 4/277 .
ويسن للمعتكف الاشتغال بالطاعات ، ويحرم عليه الجماع ومقدماته لقوله تعالى: ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة /187 .
ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها .
الومضة السادسة
وأما ليلة القدر فما أدراك بليلة القدر
إنها عروس الليالي ... والفوز الغالي
عزيزة ليست لكل أحد (وما لقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) .
كريمة يكرم الله بها من أكرمها وقام بحقها.
إنها الجائزة الكبرى والمزية العظمى والكرامة الربانية والنعمة الإلهية ... فلا شقاء بعدها
إنها لَيْلَة الْقَدْرِ ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر:1-3] { ... منَ حُرم خيرها فقد حُرم } [رواه أحمد والنسائي] عن أبي هريرة
إنها لَيْلَة الْقَدْرِ ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)
قال مالك: بلغني أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أُرِي أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العُمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر.
هدي النبي – صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر
قال ابن رجب في لطائف المعارف:
وأما العمل في ليلة القدر فقد ثبت عن النبي أنه قال: { من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه } وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة، وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضاً.
قال سفيان الثوري: الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة. ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسناً. وقد كان النبي يتهجد في ليالي رمضان، ويقرأ قراءة مرتلة، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكير. وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها.
وقالت عائشة رضي الله عنها للنبي : أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: { قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عني } والعفو من أسماء الله تعالى، وهو المتجاوز عن سيئات عباده، الماحي لآثارها عنهم، وهو يُحبُ العفو ؛ فيحب أن يعفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض ؛ فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحب إليه من عقوبته. وكان النبي يقول: { أعوذ برضاك من سخطك، وعفوك من عقوبتك } [رواه مسلم].
وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحاً ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجعون إلى سؤال العفو الُمذنب المقصر. انتهى بتصرف
علامات ليلة القدر الثابتة:
وقد حدد أهل العلم من المحققين العلامات التي تعرف بها ليلة القدر فأفادوا بأن لها ثلاثة علامات وأن لها شروطا لتحصيلها، فأما العلامات:
فالعلامة الأولى : أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها:
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من علاماتها أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها . مسلم ( 762 )
وأما العلامة الثانية : أنها ليلة طلقة، لا حارة ولا باردة:
فقد ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ) صحيح ابن خزيمة ( 2912 ) ومسند الطيالسي .
وأما العلامة الثالثة : أنها لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب "
فقد روى الطبراني بسند حسن من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة بلجة " أي مضيئة " ، لا حارة ولا باردة ، لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب " ) رواه الطبراني في الكبير انظر مجمع الزوائد 3/179 ، مسند أحمد .
فائدة:
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب :
ولا يلزم أن يعلم من أدرك وقامها ليلة القدر أنه أصابها ، وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص ، سواء علم بها أم لم يعلم ،
وقد يكون بعض الذين لم يعلموا بها أفضل عند الله تعالى وأعظم درجة ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة وذلك لاجتهادهم .
الومضة الأخيرة
وداعاً رمضان
عباد الله، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، وكأني بعشره تولي مدبرة صارخة فينا :
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ...
وقد لا ألتقي بكم في أزمنة قادمة ...
فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام،
ومن كان فرط فليختمه بالحسنى،
فالعمل بالختام،
فاستمتعوا منه فيما بقى من الليالي اليسيرة والأيام، واستودعوه عملاً صالحاً يشهد لكم به عند الملك العلام، وودِّعُوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام.
زفرة أخيرة قبل وداع الشهر :
يا شهر رمضان ترفّق، دموع المحبين تُدفَق، قلوبهم من ألم الفراق تَشَقّق، عسى وقفة للوداع تطفىء من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخرّق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يُطلَق، عسى من استوجب النار يُعتق، عسى رحمة المولى لها العاصي يُوفّق.
فيا ترى من المقبول فنهنيه ومن المحروم فنعزيه ... فاحذروا فإن المحروم من حرم الثواب ...
فالله نسأل أن يجعلنا وإياكم من عتقائه من النار ومن المقبولين ...
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الموضوع الأصلي :
العشر الأواخر من شهر رمضان ( فضلها ووظائفها )
-||-
المصدر :
منتديات التواصل العربية
-||-
الكاتب :
عبير الورد
]]>معلش بدي احكي تلفون ضروري
النظافة من الايمان
]]>هات لك صورة تذكارية
العقل زينة
ولي شبكنا يخلصنا
العقل زينة
ولي شبكنا يخلصنا
النظافة من الايمان